بقلم : على بن عيضة المالكي
تتفاوت البيئات في قدرتها على احتضان الإنسان وصيانة اتزانه النفسي؛ فبعضها يمنحه الطمأنينة ومساحة للنمو، وبعضها الآخر يستنزف روحه بصمت، ويقتطع من سلامه الداخلي شيئًا فشيئًا، حتى يجد نفسه غريبًا عن ذاته، مثقلاً بتفاصيل لم يخترها، ومستنزفًا في معارك لا تضيف إلى حياته قيمة.
وتكمن خطورة البيئات الملوثة في قدرتها على تطبيع الأذى، وتحويل السلوكيات المختلة إلى ممارسات مألوفة، حتى يفقد الإنسان حساسيته تجاه ما ينتقص من كرامته. ومع تكرار المواقف السلبية، يجد نفسه مضطرًا إلى مراقبة كلماته، وحساب خطواته، وتفسير نواياه، والدفاع عن مواقفه في محيط لا يمنح الاختلاف حقه الطبيعي، ولا يتسع للرأي المستقل.
ومن زاوية نقدية، فإن البيئة المريضة لا تستنزف طاقة الإنسان من خلال المواجهات المباشرة وحدها، وإنما تمارس تأثيرها الأعمق حين تجعله يعيش في حالة ترقب مستمر؛ يخشى إساءة الفهم، ويتجنب الصراحة، ويعيد صياغة مواقفه إرضاءً لأشخاص لا يعنيهم سوى توافق الآخرين مع رغباتهم. وهنا تتشكل معادلة مختلة، يصبح فيها التنازل عن المبادئ وسيلة للنجاة، ويغدو الصدق مخاطرة، وتتحول المجاملة إلى شرط غير معلن للقبول.
والأشد إيلامًا أن استمرار الإنسان في مثل هذه البيئة قد يدفعه إلى مراجعة ذاته بصورة قاسية، فيحمّل نفسه مسؤولية أخطاء الآخرين، ويبحث عن مبررات لسلوكيات لا تستحق التبرير، ويمنح فرصًا متكررة لأشخاص استنفدوا رصيد الثقة. ومع مرور الوقت، تتآكل ثقته بمحيطه، وتتراجع رغبته في المشاركة، ويصبح الانسحاب النفسي سابقًا للرحيل الفعلي.
إن القراءة العميقة لهذه الظاهرة تكشف أن بعض البيئات لا تعاني نقصًا في الإمكانات أو الموارد، وإنما تعاني خللًا في منظومة القيم؛ إذ تتقدم المصالح الشخصية على الاعتبارات الأخلاقية، ويحل الاستعراض محل الإنجاز، وتصبح العلاقات محكومة بمنطق المنفعة والمجاملة. وفي مثل هذا المناخ، يجد الإنسان صاحب المبدأ نفسه أمام اختبار مستمر بين المحافظة على قناعاته والتكيف مع واقع يطالبه بالتنازل عنها.
ومع ذلك، فإن الوعي الحقيقي يبدأ عندما يدرك الإنسان أن قدرته على الاحتمال لا تعني وجوب الاستمرار، وأن الوفاء لا يقتضي التضحية بسلامه النفسي، وأن التسامح لا يمنح الآخرين حق تكرار الإساءة. فثمة لحظات يصبح فيها الابتعاد ضرورة لحماية ما تبقى من الطاقة النفسية، واستعادة القدرة على التفكير، وترميم العلاقة مع الذات.
إن الرحيل عن البيئة الملوثة لا يمثل هزيمة أمام الواقع، لكنه قد يعبر عن نضج في تقدير الذات، وإدراك لقيمة الكرامة الإنسانية. فليس كل بقاء وفاءً، وليس كل صمت حكمة، وليس كل احتمال فضيلة؛ إذ تتحدد قيمة المواقف بما تصونه من مبادئ، وما تحققه من سلام داخلي.
حاصل القول وآخره:
لا تحدد قوة الإنسان بقدرته على البقاء في الأماكن التي تستنزفه، وإنما بقدرته على إدراك اللحظة التي يصبح فيها الرحيل ضرورة أخلاقية ونفسية؛ فالروح التي تهدر عمرها في مقاومة التلوث المحيط بها، تحتاج أحيانًا إلى بيئة نقية أكثر مما تحتاج إلى مزيد من الصبر.
