بقلم ـ أحمد صالح حلبي 

وأنا استمع لبرنامج حرما آمنا ( نساء من الحرمين .. مواقف صنعت الأمان ) عبر إذاعة نداء الإسلام يوم 5 نوفمبر 2026 ، أوقفني حديث أ . د . بسمة جستنيه وهي تتناول نماذج نسائية في صدر الإسلام ، منهن السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها ، التي وفرت الأمان للرسول ﷺ في وقت الخوف ، وقدمت نماذج من الطمأنينة له ﷺ ، كما أشارت إلى أسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها ، وأوضحت أنها لم تنتظر أن يكون دورها كبيرا في الظاهر ، بل قامت بما تستطيع القيام به ، وخلد التاريخ ذكرها بذات النطاقين . 
وبينت البروف بسمة أنه ليس شرطا أن يمتلك الانسان منصبا أو إمكانيات كبيرة حتى يكون له أثر ، فالشجاعة لا تعني الغياب ولا الخوف بل تعني القدرة على القيام بالمسؤولية رغم صعوبة الظروف ، وهذه قيمة نحتاج أن نغرسها في أجيالنا الجديدة . 
وفي حديثها عن أم سلمة رضي الله عنها ، اشارت إليها بالحكمة ، في فهم طبيعة الموقف ، واعتبرت أن الحديث عن السيدة / عائشة رضي الله عنها ، حديث عن واحدة من ابرز الشخصيات العلمية في صدر الإسلام ، وهي من أصحاب الألوف ، لكونها روت أحاديث كثيرة عن النبي ﷺ
وحديث البروف بسمة جستنية فتح المجال أمامي لقراءة ما دون وروي عن نساء مكة المكرمة ، وأولهن السيدة / هاجر زوجة الخليل إبراهيم عليه السلام التي تركهما زوجها في واد غير ذي زرع ، لا طعام يكفيهم ، ولا ماء يرويهم ، فلم تشكو أو تصرخ لكنها قالت كلمتها المشهورة "آلله أمرك بهذا؟" 
فقال لها الخليل عليه السلام : "نعم"
فردت قائلة : "إذاً لا يضيعنا".
فكان هذا الرد رسالة حملتها المراءة المكية عبر العصور والأزمان ، يؤكد محبة الزوجة لزوجها ، وإطاعة أقواله ، وتنفيذ أعماله ، وحفظ داره . 
كما برز فخر المراءة المكية واعتزازها بأبيها وأعماله في قول صفية بنت عبد المطلب (عمة النبي صلى الله عليه وسلم) ، حينما حفر والدها عبد المطلب بن هاشم بئر زمزم ، فأنشدت : 
نَحْنُ حَفَرْنا لِلْحَجِيجِ زَمْزَمَا 
سُقْيا نَبِيِّ اللهِ في الْمُحَرَّمَا
رَكْضَةَ جِبْرِيلَ ولَمَّا تَعَظَّمَا 
ابْنِ خَلِيلِ رَبِّنا الْمُكَرَّمَا
ورغم أن المراءة المكية لم تنل حقها في ابدأ الرأي سابقا ، وهذا ما أشار إليه الدكتور نكتل يوسف محسن ، في رسالته للماجستير بعنوان ( الحياة اليومية للمسلمين في المدينة المنورة في عصر الرسالة من 1-11هـــ ) بقوله : " عُرف أهل مكة بحدية التعامل مع النساء وتضييق مستوى إبدائُهن للرأي ، وهو أمراً يتوافق مع طِباع أهل مكة ويتناغم مع بيئتها ، وعلى النقيض من هذا فأن تعامل أهل المدينة كان يتسم باللين والتغاضي وإعطاء مساحة واسعة لهن في إبداء الرأي وإعطاء المشورة ، ولأن التأثير والتأثر صفة سارية في البشر ، فقد تأثرت نساء مكة بنساء المدينة وأخذن من أدبهن ، فتركن طِباعهن السابقة مع ما تركنهُ في مكة من متاع وذكريات ، وأقبلن على طِباع جديدة راقت لهن فالتزمنها و تعاملن فيها " ، إلا أننا رأينا تواجدها البارز عبر العصور ، ففي العصر الاموي برزت العديد من النساء المكيات ، كعالمات وفقيهات ، وأديبات ، ومنهن " صفية بنت شيبة القرشية العبدرية ، العالمة والفقيهة المكية ، وهي من طبقة كبار التابعين ، فقد عاصرت العهد الأموي وتوفيت فيه ، وكانت تُعد من مراجع الفتيا والحديث في مكة ، وسكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب: عالمة، وأديبة، وفقيهة قرشية تميزت بفصاحتها وسعة اطلاعها في الحجاز (مكة والمدينة) ، وعائشة بنت سعد بن أبي وقاص ، الفقيهة والمحدثة جليلة ، ابنة الصحابي الجليل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، فيما عرفت سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب ، فعرفت كعالمة، وأديبة، وفقيهة ، وكانت دارها مزاراً لأهل العلم والأدب والفقه.
أما في العهد العباسي فهناك العديد من النساء منهن : خديجة بنت محمد بن أحمد الخرجانية ، الفقيهة والعالمة على المذهب الحنفي ، وعجيبة بنت أبي بكر بن باقدار البغدادية ، وهي " من أشهر محدثات وفكيهات القرن السابع الهجري، ولدت ببغداد واستقرت بمكة المكرمة وجاورت بها، فكانت تدرّس الحديث والفقه لطلاب العلم حول الحرم المكي، ورحل إليها العلماء للحصول على إجازاتها " ، وأمة الواحد بنت الحسين بن إسماعيل ـ المعروفة بابنة المحاملي - ، والتي ذكرت في طبقات الفقهاء الشافعيين كواحدة من أذكى نساء عصرها في الفقه وقسمة الفرائض والمواريث، وكان لها أثر علمي ممتد في الحجاز والعراق. 
و " في القرون الأخيرة من العهد العباسي وما تلاها مباشرة، وثّقت كتب التاريخ تزايداً كبيراً في عدد الفقيهات بمكة، حيث تشير الإحصاءات التاريخية لعلماء مكة إلى وجود ما يقارب 270 فقيهة ومحدثة في مكة في تلك الحقبة " 
ووصف ابن بطوطة النساء المكيات بقوله : " فائقات الحسن وبارعات الجمال ، ذوات صلاح وعفاف ، يكثرن التطيب حتى إن الواحدة منهن قد تبيت "طاوية" (متقشفة أو جائعة) وتشتري بقوتها طيباً ، يقصدن الطواف بالبيت الحرام في كل ليلة جمعة، فيأتين في أحسن زي، وتغلب على المسجد الحرام رائحة طيبهن، ويبقى أثر الطيب فيه حتى بعد ذهابهن " .
فهنيئا لأمهاتنا وأخواتنا وبناتنا ما دونه التاريخ عنهن .